出自元朝王吉昌《无俗念》

一呼一吸，昧谷神、玄牝绵绵踵至。聚散忙忙乖造化，根蒂悬悬远离。上下无归，往来失御，不向三宫施。内迷归腠，意因执定一位。外灌四体皮肤，浮行散乱，蠢蠢难安置。壮观浑身多震动，变易千般何啻。意不灰寒，形不木槁，性命云泥异。禅功郁结，怎成阳体纯粹。

注释参考

一呼

(1).一声呼唤。《庄子·山木》：“一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪？则必以恶声随之。” 汉 赵晔 《吴越春秋·王僚使公子光传》：“ 专诸 方与人鬭，将就敌，其怒有万人之气，甚不可当；其妻一呼即还。”

(2).一声怒吼。《淮南子·缪称训》：“勇士一呼，三军皆辟。”《晋书·蔡裔传》：“ 蔡裔 者，有勇气，声若雷震。尝有二偷入室， 裔 拊牀一呼，而盗俱陨。”

(3).一声号召。 汉 司马迁 《报任安书》：“然 陵 一呼劳军，士无不起。”《隋书·裴蕴传》：“ 玄感 一呼而从者十万。”《宣和遗事》后集：“ 方腊 一呼，四境响应。” 鲁迅 《摩罗诗力说》：“动吭一呼，闻者兴起。”

昧谷

古代传说西方日入之处。《书·尧典》：“分命 和仲 ，宅西，曰 昧谷 。” 孔 传：“昧，冥也。日入於谷而天下冥，故曰 昧谷 。” 唐 许敬宗 《奉和执契静三边应诏》：“玄塞隔阴戎，朱光分 昧谷 。” 明 方孝孺 《御书赞》：“衣被万方， 嵎夷 昧谷 。”

玄牝

(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”

(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”

绵绵

绵绵 (miánmián) 微细;连续不断的样子 continuous;unbroken 秋雨绵绵

踵至

接踵而来。