摘自《墨子·02章 修身》

解释：所以君子努力做事就会日渐强大，安于嗜欲就日渐苟且，恭敬庄重就日益繁盛。

原文摘要：
而行为本焉。是故置本不安者，无务丰末；近者不亲，无务求远；亲戚不附，无务外交；事无终始，无务多业；举物而暗，无务博闻。是故先王之治天下也，必察迩来远，君子察迩，修身也。修身，见毁而反之身者也，此以怨省而行修矣。谮慝之言，无入之耳；批扞之声，无出之口；杀伤人之孩，无存之心，虽有诋讦之民，无所依矣。是故君子力事日强，愿欲日逾，设壮日盛。君子之道也：贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假反之身者也。藏于心者，无以竭爱，动于身者，无以竭恭，出于口者，无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠，而犹弗舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不

注释参考

故君

先王；先君。《吕氏春秋·恃君》：“是先知报后知也，为故君贼新君矣。大乱君臣之义者，无此。”

愿欲

志愿，欲念。《荀子·富国》：“使天下生民之属，皆知己之所愿欲之举在是于也，故其赏行。” 杨倞 注：“举，皆也，是于，犹言于是。言生民所愿欲皆在于是也。” 三国 魏 曹植 《杂诗》之五：“愿欲一轻济，惜哉无方舟。” 明 方孝孺 《送石君永常赴河南佥事序》：“人有不得其愿欲者，必赴愬焉。”