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伏尸百万,流血漂卤。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 144 次
伏尸百万,流血漂卤。

伏尸百万,流血漂卤。_出自汉书·传·陈胜项籍传  陈胜字涉,阳城人。吴广,字叔,阳夏人也。胜少时,尝与人佣耕。辍耕之垄上,怅然甚久,曰:“苟富贵,无相忘!”佣者笑而应曰:“若为佣耕,

他乡各异县,辗转不相见。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 168 次
他乡各异县,辗转不相见。

他乡各异县,辗转不相见。_出自汉朝汉无名氏《饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自

枯桑知天风,海水知天寒。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 320 次
枯桑知天风,海水知天寒。

枯桑知天风,海水知天寒。_出自汉朝汉无名氏《饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自

梦见在我傍,忽觉在他乡。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 242 次
梦见在我傍,忽觉在他乡。

梦见在我傍,忽觉在他乡。_出自汉朝汉无名氏《饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自

安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 252 次
安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。

安土重迁,黎民之性;骨肉相附,人情所愿也。_摘自《汉书·纪·元帝纪》解释:百姓在一个地方住惯了,就故土难离,这是百姓的天性;亲人能够相聚,是人们的愿望。原文摘要:也。公卿大夫好恶不同,或缘奸作邪,侵削细民

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 97 次
忧愁不能寐,揽衣起徘徊。

忧愁不能寐,揽衣起徘徊。_出自汉朝汉无名氏《古诗十九首》明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁?引领还入房,泪下沾裳衣。佚名诗词作

就我求珍肴,金盘脍鲤鱼。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 105 次
就我求珍肴,金盘脍鲤鱼。

就我求珍肴,金盘脍鲤鱼。_出自汉朝辛延年《羽林郎》昔有霍家奴,姓冯名子都。依倚将军势,调笑酒家胡。胡姬年十五,春日独当垆。长裾连理带,广袖合欢襦。头上蓝田玉,耳后大秦珠。两鬟何窈窕,一世

云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 149 次
云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。

云山万重兮归路遐,疾风千里兮扬尘沙。_出自两汉蔡文姬《胡笳十八拍》  我生之初尚无为,我生之后汉祚衰。天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时。干戈日寻兮道路危,民卒流亡兮共哀悲。烟尘蔽野兮胡虏盛,志意乖

明月何皎皎,照我罗床帏。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 107 次
明月何皎皎,照我罗床帏。

明月何皎皎,照我罗床帏。_出自两汉佚名《明月何皎皎》明月何皎皎,照我罗床帏。忧愁不能寐,揽衣起徘徊。客行虽云乐,不如早旋归。出户独彷徨,愁思当告谁!引领还入房,泪下沾裳衣。佚名诗词作品

上言加餐食,下言长相忆。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 100 次
上言加餐食,下言长相忆。

上言加餐食,下言长相忆。_出自汉朝汉无名氏《饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自

安民可与为义,而危民易与为非

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 139 次
安民可与为义,而危民易与为非

安民可与为义,而危民易与为非_出自两汉贾谊的《过秦论》上篇  秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。当是时也,商君佐之,内立法度,

远道不可思,宿昔梦见之。

分类 : 两汉 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 142 次
远道不可思,宿昔梦见之。

远道不可思,宿昔梦见之。_出自汉朝汉无名氏《饮马长城窟行》青青河畔草,绵绵思远道。远道不可思,宿昔梦见之。梦见在我傍,忽觉在他乡。他乡各异县,辗转不相见。枯桑知天风,海水知天寒。入门各自

今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎

分类 : 先秦 | 时间 : 2022-09-18 | 浏览 : 154 次
今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎

今之孝者,是谓能养。至于犬马皆能有养;不敬,何以别乎_摘自《论语·为政篇》解释:今天许多人把孝单纯理解为赡养父母。狗和马不也有人养吗,如果不尊敬父母,与养狗养马有什么不同呢?原文摘要:吾十有五而志于学,三十而立,四

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