成语bi

闭门造车

闭门造车
闭门造车的意思
闭门造车的拼音:bì mén zào chē
闭门造车的注音:ㄅㄧˋ ㄇㄣˊ ㄗㄠˋ ㄔㄜ
闭门造车的繁体字:閉門造車
闭门造车的近义词:独断专行,拒谏饰非
闭门造车的反义词:集思广益,群策群力
闭门造车的组合结构:abcd 连动式
闭门造车的详细解释:

原意指只要按照同一规格;关起门来造成的车子;用起来也能合辙。现用以比喻不进行调查研究;只凭主观想象办事;不符合客观实际。

出处宋・朱熹《四书>或问》第五卷:“古语所谓‘闭门造车,出门合辙’,盖言其法之同。”

用法连动式;作谓语、定语、状语;含贬义,多用于批评、劝告。

例子自以为闭门造车,出而合辙,而门外之辙与其所造之车,果相合否。(严复《救亡决论》)

正音“车”,读作“chē”,不能读作“jū”。

辨形“车”,不能写作“东”。

【释义】

关起门来,按照一定的规格在家里造车。比喻依循著一定的原则行事。#语出《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》。后用“闭门造车”比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。△“闭门造车,出门合辙”

【典源】

#《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》

所言三等普贤者,不是三人。一人行,行依行胜、劣、大义,三等普贤也。所言一人者,初顿证实际之时,即文殊;今随缘行行之时,即普贤,故名为一人也,此是通取内证外化也。若以内证外化不同,故文殊、普贤两人;若以通取能证、所证及众行不同,即为三人也。此大教意说也。谓大经题云:《大方广》者,所说之法,故即是也;佛者,能证之人也,故即是也;者,随缘之行,故是也。,即为三人也。若欲修行普贤行者,先穷真理,,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!」

注解

[1]典故或见于宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》、《景德传灯录・卷一三・潭州鹿苑和尚》。

[2]遮那:毗卢遮那之略称,为释迦牟尼佛的三身之一。

[3]文殊:即文殊师利,佛教菩萨名,由梵语音译而来。为释迦牟尼佛的左胁侍,象征佛陀智慧的菩萨,和观音、地藏、普贤并称四大菩萨。

[4]《华严》:《华严经》,全称为《大方广佛华严经》。是由一些小部经,逐渐发展成的大部经典。是华严宗和法相宗据以立宗的经典之一。

[5]普贤:佛教的四大菩萨之一。为释迦牟尼佛的右胁侍,象征佛陀行德的菩萨。其塑像多骑白象,与左胁侍文殊骑狮子相对。

[6]此旦:此时。

[7]一佛二菩萨:佛教称世界有秽土(凡人所居)和净土(圣人所居佛国)之分,每个世界有一佛二菩萨负责教化。菩萨代表“修德”,佛代表“性德”,不修,性德虽然有,但不能够显现出来,所以性德显现要靠修德。此处的一佛为释迦牟尼佛,二菩萨为普贤菩萨和文殊菩萨。

[8]随缘行行:因应著因缘现象行修行之事。

参考

■宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》

轨者,车之辙迹也。周人尚舆,而制作之法,领于〈冬官〉。其舆之广六尺六寸,故其辙迹之在地者,相距之间,广狭如一,无有远迩,莫不齐同,况为车者,必合乎此,然后可以行乎方内而无不通;不合乎此,则不惟有司得以讨之,而其行于道路,自将偏倚杌陧而跬步不前,亦不待禁而自不为矣。古语所谓“闭门造车,出门合辙”。盖言其法之同。

■《景德传灯录・卷一三・潭州鹿苑和尚》

潭州鹿苑和尚。僧问:“余国作佛还有异名也无?”师作圆相示之。问:“如何是鹿苑一路?”师曰:“吉嘹舌头问将来。”问:“如何是闭门造车?”师曰:“南岳石桥。”僧曰:“如何是出门合辙?”师曰:“拄杖头上挂草鞋。”

【典故】

闭门造车”是说关起门来,按照一定的规格在家里制造车子,原用来比喻依循著一定的原则行事,可见于佛教经典《祖堂集》。《祖堂集》是一部禅宗史录,上溯古代七佛,下至南唐各禅宗宗师及其讲法精要,共录二百五十六佛祖禅师。其中第二○卷中讲述了成佛的必要条件。佛教中有一佛二菩萨的说法,一佛代表的是存于自性中的佛身,二菩萨代表的是欲证成佛身所需的条件。就其代表人物来说,一佛是释迦牟尼佛,二菩萨分别指文殊菩萨和普贤菩萨。文殊菩萨代表智慧,普贤菩萨代表修行。透过智慧开悟后,还须勤于修行,才能使本就存有的佛性透显出来。未证成佛身时,即为三者未能融合,此时一佛二菩萨似乎是三个个体;当证成佛身时,三者则合为一体。欲修行者,必须先了解这个道理,然后顺应因缘来修行,如此便能与佛祖最初的修行相应和。这就好像虽然关起门在家制造车子,但因为依循著一定的规则,所以成品能完全符合应行的轨迹。“闭门造车”这句成语在这里原是用来比喻依循著一定的原则行事,后则转用于比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。

【书证】

    01.《祖堂集・卷二○・五冠山瑞云寺和尚》:“若欲修行普贤行者,先穷真理,随缘行行,即今行与古迹相应,如似闭门造车,出门合辙耳!”(源)

    02.《佛果圜悟禅师碧岩录》卷九:“雪窦道:『为你通一线路。你若闭门造车,出门合辙,济个甚事?』”

    03.《五灯会元・卷六・泐潭延茂禅师》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『失却斑猫儿。』”

    04.《五灯会元・卷九・潭州鹿苑和尚》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『南岳石桥。』”

    05.宋・朱熹《四书或问・卷五・中庸或问》:“古语所谓『闭门造车,出门合辙』。盖言其法之同。”

    06.《景德传灯录・卷一七・洪州泐潭匡悟禅师》:“问:『如何是闭门造车?』师曰:『活计一物无。』”

    07.《景德传灯录・卷一九・余杭大钱山从袭禅师》:“问:『闭门造车,出门合辙。如何是闭门造车?』师曰:『造车即不门。汝作么生是辙。』”

    08.宋・陈亮《陈亮集・卷一八・谢陈同知启》:“伏念某少览古书,恐遂流于无用;晚更世故,始渐见于难通。岂求田问舍之是专?亦闭门造车之可验。”

    09.《续传灯录・卷二七・育王端裕禅师》:“一法不堕缘尘,万法本无罣碍。山是山,水是水;俗是俗,僧是僧。不异不同,直饶恁么。犹是闭门造车,未是出门合辙。”

    10.清・严复〈救亡决论〉:“自以为闭门造车,出而合辙,而门外之辙与其所造之车,果相合否?”

【用法】

语义比喻凡事只凭主观办事,不问是否切合实际。贬义。

类别用在“经验不足”、“空有想像”的表述上。

例句

这些闭门造车的产品,根本不符市场需要。

闭门造车,打造了一架直升机,结果不能飞。

你这种漠视社会实况,闭门造车的政策是行不通的。

你如果闭门造车,就认为自己最好,那就很像夜郎自大了。

现代经营者须注意市场潮流,如果闭门造车,很容易被淘汰的。

你在设计前完全未到现场了解,就这么闭门造车、画起蓝图可以吗?

你埋头苦干的精神固然值得嘉许,但闭门造车的态度就让人不敢领教了。

现代设计强调人因工程,就是要设计者多考虑人的实际需要,不要闭门造车

divorce oneself from the masses and from reality and act blindly

家に閉じこもつてわだちに合わない車を造る。〈喻〉ひとりよがりの考えで物事を運ぶ

faire qch. par pure imagination

прожектёрствовать сидя в четырёх стенáх