成语sui

随寓随安

随寓随安
随寓随安的意思
随寓随安的拼音:suí yù suí ān
随寓随安的注音:ㄙㄨㄟˊ ㄩˋ ㄙㄨㄟˊ ㄢ
随寓随安的繁体字:隨寓隨安
随寓随安的近义词:随遇而安,随寓而安
随寓随安的组合结构:abac 联合式
随寓随安的详细解释:

犹言随遇而安。

出处宋・魏了翁《浪淘沙》词:“世念久阑珊,随寓随安。人情犹望衮衣还。”

用法作谓语、宾语、定语、状语;指能顺应环境。

【释义】

犹“随遇而安”。见“随遇而安”条。

【典故】

此处所列为“随遇而安”之典故说明,提供参考。“随遇而安”原作“随寓而安”。在六祖慧能的时代,禅宗传道重在以心传心,不立文字,但因宋代记载诸祖法语的灯录大量刊行,参究公案的风气愈来愈盛,禅风由此转变,不立文字的参禅法变成不离文字,也就是所谓的“文字禅”。惠洪为北宋“文字禅”的主导者,他反对把禅与语言文字割裂开来,主张“借言以显无言”,即通过语言文字和研究禅宗经典而习禅、教禅。《石门文字禅》辑录的便是他的诗、偈、书、序等,其中〈舫斋记〉所记为李德孚之事。李德孚是位很有才华的人,于金陵(即今南京市及江宁县地)任官职时,在官舍东边建造了数间相连书房,由两侧看来仿佛是在船中,故名曰“舫斋”。有个客人参观后说:“说你是个隐居之士,但却又讲究忠义,有功名之图;说不是呢,却又放情于山水,优游于典籍,不像一般作官的人。”德孚听了笑著回答:“我是把忠信孝友这样的礼法看成浩渺烟波,把安身之处当成承载我的舟船。从前冯夷得道而能悠游大川,渔夫语毕便顺著芦苇离开,我想也是如此罢了!”德孚话中用了《庄子》中的两个典故,冯夷和渔夫都是得道高人,由于掌握了自然之道的本体,所以能安于所处的境遇,无入而不自得。德孚以此喻己,说明自己的行为并无矛盾,反而是反朴归真,以本真去应和环境的变化,再顺势表现在行为上,所以无法以一般“隐”与“不隐”的形式来作判断。也正因为他了解顺道而行的哲学,所以才能“随所寓而安之为舟舫”,即使在充满人为虚文的世界里,亦悠游无所累。后来“随遇而安”这句成语就从这里演变而出,用来比喻能安于所处的环境,后亦用来比喻安于现状,不思长进。出现“随遇而安”的书证如宋・朱熹《四书章句集注・孟子集注・尽心下》:“言圣人之心,不以贫贱而有慕于外,不以富贵而有动于中,随遇而安,无预于己,所性分定故也。”

【书证】

    01.宋・魏了翁〈浪淘沙・老眼静中看〉词:“世念久阑珊,随寓随安,人情犹望衮衣还。”

take things as they come(Take things as you find them.)