成语zuo

坐井观天

坐井观天
坐井观天的意思
坐井观天的拼音:zuò jǐng guān tiān
坐井观天的注音:ㄗㄨㄛˋ ㄐㄧㄥˇ ㄍㄨㄢ ㄊㄧㄢ
坐井观天的繁体字:坐井觀天
坐井观天的近义词:井蛙之见,以管窥天,以蠡测海,管中窥豹,管窥蠡测,牖中窥日,瓮天之见,井底之蛙,鼠目寸光
坐井观天的反义词:见多识广,高瞻远瞩,无懈可击,包罗万象
坐井观天的组合结构:abcd 连动式
坐井观天的详细解释:

坐在井底看天。比喻眼界狭小;见识有限。

出处唐・韩愈《原道》:“坐井而观天,曰天小者,非天小也。”

用法连动式;作谓语、宾语、定语;含贬义。

例子我弟子虚度一生,山门也不曾出去,诚所谓坐井观天,樗配之辈。(明・吴承恩《西游记》第十六回)

辨析①“坐井观天”与“管窥蠡测”有别:“坐井观天”侧重于形容见识狭小;多用在口语里;“管窥蠡测”侧重于形容理解肤浅;多用在书面语里。②见“井底之蛙”。

歇后语 蛤蟆落在吊井里 —— 坐井观天

谜语 青蛙测气象 (谜底:坐井观天)

【释义】

坐在井底仰望天空。比喻人眼界狭小,见识不广。语出唐・韩愈〈原道〉。

【典源】

唐・韩愈〈原道〉(据《全唐文・卷五五八・韩愈》引)

博爱之谓仁,行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道,足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位,故道有君子、小人,而德有凶有吉。仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所为德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。

注解

[1]老子:李耳,字伯阳,谥曰聃。生卒年不详,春秋时楚国苦县人,曾任周朝守藏室之史。主无为之说,后世以为道家始祖。孔子尝往问礼。有《道德经》五千余言。

[2]小:轻视

【典故】

唐代文学家韩愈曾经写了一篇〈原道〉的文章,来说明儒家道的原义,借此来驳斥老子崇尚虚无的道。他在文章中首先就“仁、义、道、德”的内涵下个定义:仁就是博爱的精神;义就是对的行为;循一定原则去做就是道;充实于内心,不假外求的本性就是德。仁和义的标准是不变的,道和德的解说则会因角度不同而有所差异。就如老子也讲道德,但他所说的道德是抛弃仁和义的,这只是种个人的说法,不能像儒家的道德,能成为天下的公论。至于老子会对仁义有所轻视,倒也不是老子故意要去毁谤,那是因为老子像坐在井底,所看到的天自然就小了。后来就从这里演变成“坐井观天”这句成语,用来比喻人眼界狭小,见识不广。

【书证】

    01.唐・韩愈〈原道〉:“老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。”(源)

    02.宋・刘克庄〈用居后弟强甫韵之九和〉诗:“诗少古风惟近体,学惭实践谩虚谈;退之未离乎儒者,坐井观天错议聃。”

    03.《朱子语类・卷二九・论语・公冶长》:“若异端邪说,释老之学,莫不自成一家,此最害义。如坐井观天,彼自以为所见之尽。”

    04.《西游记》第一六回:“我弟子虚度一生,山门也不曾出去,诚所谓坐井观天、樗朽之辈。”

    05.《警世通言・卷二一・赵太祖千里送京娘》:“愚妹是女流之辈,坐井观天,望乞恩人恕罪则个!”

    06.《醒世姻缘传》第一六回:“我喜欢仙乡去处,文物山水,甲于天下,无日不是神游;若镇日只在敝乡株守,真也是坐井观天。”

【用法】

语义比喻人眼界狭小,见识不广。

类别用在“见识浅陋”的表述上。

例句

这是坐井观天的看法,不值得重视。

看事情要宏观,坐井观天是不行的。

我这点见解纯粹是坐井观天,不足挂齿。

我从小就住在乡下,坐井观天,没啥见识。

这种坐井观天的看法,纯粹是书读得太少的缘故。

我所以常去旅游,就是要增广见闻,避免坐井观天

现代人就是要放眼世界,怎能闭关自守,坐井观天

透过网路看世界,让我们不再坐井观天,自以为是。

limited outlook

井戸(いど)の中(なか)の蛙(かわず)

aus der Tiefe des Brunnens den Himmel betrachten--einen begrenzten Horizont haben

сидеть в колояце и видеть только клочок неба