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神通：指神奇的本领。
原为佛教语。形容本领、手段极为高超，无所不能。
出处：清・颐琐《黄绣球》第五回：“公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸。”
用法：作谓语、定语；指无所不能。
犹“神通广大”。见“神通广大”条。
此处所列为“神通广大”之典故说明，提供参考。“神通广大”之“神通”原为佛教用语，指一种特殊的神秘智力。变化莫测谓之“神”，无拘无碍谓之“通”，合“神通”二字即为莫测高深，又可为所欲为，了无滞碍的神力。在《敦煌变文集》收录的〈维摩诘经讲经文〉中便有“广大之神通”一语。维摩诘为胡语的音译，意译则为“净名”、“无垢称”，也就是洁净、无污染的意思。维摩诘居士是在家修行者，好以“示疾”方式传道，也就是显现病貌，借机教化前来问疾的众生。经文记载，有一次维摩诘病了，佛陀欲派遣弟子前去问候，众弟子知道前去探病不免会有一番佛法上的论辩，也知道维摩诘神通机智、辩才无碍，自己一定毫无招架之力，所以舍利佛、迦叶等五百弟子，竟无一人愿意接受这个任务。佛陀于是询问文殊菩萨，文殊谦称纵然知道维摩诘居士“具四般之才辩”、“现广大之神通”，但“世尊敕交为使，不敢推辞”。意思是说：我知道维摩诘居士具四无碍辩，可以圆融无滞、智慧无碍地论说佛法，更有著莫测高深、广大神通的神秘智力，但既然佛陀世尊托付予我，我还是应该顺承意旨，前去探问。事实上这是文殊菩萨的自谦之语，他的智慧不在维摩诘下，所以大家预期两人间的对谈将是十分精采，便纷纷请求随行。于是文殊菩萨领了一大批人，浩浩荡荡地前去探病。两人见面后也果然互斗机锋，展示了一场精采的论辩。“神通广大”这句成语，或即由“广大之神通”一语演变而出，但后来不专为佛教用语，泛用于形容人的本领、手段高明巧妙。
01.《黄绣球》第五回：“公门中人，三头六臂，广大神通，真令人无从捉摸！”
02.清・叶矫然《龙性堂诗话续集》：“唐人排律，初推沈、宋，……至杜公广大神通，压古轶今，岑、高诸人无敢望其项背。”
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