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心口不一致；口上说一套；心里想一套。形容心口不一致。
出处：晋・葛洪《抱朴子・微旨》：“口是心非，背向异辞。”
用法：联合式；作定语、宾语；含贬义。
例子：俺哥哥原来是口是心非，不是好人了也。（明・施耐庵《水浒传》第七十三回）
正音：“非”，读作“fēi”，不能读作“fěi”。
辨形：“是”，不能写作“事”。
辨析：“口是心非”和“言不由衷”；都能形容心口不一。但“口是心非”语义比“言不由衷”要重得多。
歇后语： 1. 老虎念经 —— 口是心非
2. 戏台上赌咒 —— 口是心非
谜语： 叶公好龙 （谜底：口是心非）
口中如此说，心中不作如此想。指心里想的和嘴上说的不一致。◎语出《抱朴子・内篇・黄白》。△“言不由衷”、“阳奉阴违”
又桓君山言汉黄门郎程伟，好黄白术，娶妻得知方家女。伟常从驾出而无时衣，甚忧。妻曰：“请致两端缣。”缣即无故而至前。伟按《枕中鸿宝》，作金不成。妻乃往视伟，伟方扇炭烧筩，筩中有水银。妻曰：“吾欲试相视一事。”乃出其囊中药，少少投之，食顷发之，已成银。伟大惊曰：“道近在汝处而不早告我，何也？”妻曰：“得之须有命者。”于是日夜说诱之，卖田宅以供美食衣服，犹不肯告伟。伟乃与伴谋伏之，妻辄知之，告伟言：“道必当传其人，得其人，道路相遇辄教之；如非其人，口是而心非者，虽而道犹不出也。”伟逼之不止，妻乃发狂，裸而走，以泥自涂，遂卒。
[1]伟：程伟，生卒年不详。为道教传说中的人物，性好炼丹方术。
[2]挝笞：音zhuā chī，鞭打。
[3]寸断支解：意即苦刑逼死。
若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受赂，纵曲枉直，废公为私，刑加无辜。……凡有一事，辄是一罪，随事轻重，司命夺其筭纪，筭尽则死。
“口是心非”这句成语当源自晋代葛洪的《抱朴子》。此书为道家典籍，分内外两篇，〈黄白〉所记载为有关道家的“黄白术”。道家为求长生不死而有各种炼丹方术，“黄白术”是将贱金属铅、锡等冶炼成贵金属黄金、白银的技术，据说将金银再制成器皿作为餐具，食用日久可以延年益寿。而欲习此术者，必须身骨清洁、资质聪慧，再配以师传的口诀。故事中的程伟想学的就是这种方术，但屡试不成。而他的妻子是得道的人，只用少许的药与水银共同煎煮，一下子就炼出了白银。程伟想尽办法讨好妻子，要她传授秘方，但因为她认为程伟的资质不适学习此术，所以严加拒绝。程伟便起了歹心，准备以暴力使她屈服。其妻得知后告诫他说：“道术只能传授给合适的对象，遇上这种人，就是路上偶然相遇，也可以传给他。如果口中说的一套，心思却充满邪念的人，纵然把我逼死，我也不会传的。”但程伟并没有就此放弃，仍是苦苦相逼，结果把妻子逼疯而死。此处原文中的“口是而心非者”，指的是口中说一套，心中却是充满邪念的人。另外在《抱朴子・内篇・微旨》亦见“口是心非”一语，原文内容则是表述某些人不做善事，喜好杀戮，而且嘴里说的是一套，心里想的又是另外一套。这些都是种罪过。后来“口是心非”演变为成语，就用来形容心里想的和嘴上说的不一致。
01.《抱朴子・内篇・黄白》：“如非其人，口是而心非者，虽寸断支解，而道犹不出也。”（源）
02.《抱朴子・内篇・微旨》：“若乃憎善好杀，口是心非，背向异辞，反戾直正……凡有一事，辄是一罪。”（源）
03.宋・张君房《云笈七签・卷六三・金丹诀》：“若内行不真，心生犹豫，口是心非，终无得理。”
04.宋・司马光〈刘道原十国纪年序〉：“高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口是而心非之者，比肩是也。”
05.明・徐?《杀狗记》第一七出：“龙卿子传，搬唇弄舌，口是心非，到底有失，不可轻信。”
06.《水浒传》第七三回：“俺哥哥原来口是心非，不是好人了也。”
07.《镜花缘》第六五回：“今日听得舅舅来接，以为借此大家顽顽可以解解闷气。谁知你们见了面，只说这些口是心非道学话，岂不闷上加闷么！”
语义指心里想的和嘴上说的不一致。贬义。
类别用在“言语虚假”的表述上。
①他这个人不诚恳，口是心非。
②这种口是心非的人很虚伪，我无法和他交朋友。
③这种没有诚意、口是心非的道歉，我无法接受。
④这家伙说一套，做一套，典型口是心非的伪君子。
⑤他们都随便应付客人，经常口是心非，你可别上当了。
⑥我看他这是口是心非，随便应付而已，并非诚心认错。
⑦她不善说谎，这般口是心非的胡扯，我还真替她捏把冷汗。
⑧别看他外表忠厚诚恳，实际上却是一个口是心非的伪君子。
⑨这事你要答应就得真心诚意，容不得你口是心非，随意应付。
say one thing and mean another
裏腹(うらはら)なことを言う，口と腹(はら)が違(ちが)う
Ja sagen und Nein meinen（doppelzüngig）
думать одно，а говорить другое（лицемерить）