兵无血刃

指战事顺利，未经交锋或激战而取得胜利。

出处：《北史・序传・凉武昭王李暠》：“昭王以纬世之量。为群雄扬奉，兵无血刃，遂启霸业，乃修敦煌旧塞。”

用法：作定语、状语；形容未经交战就取得胜利。

例子：制胜以谋，兵无血刃。唐·陆贽《诛李怀光后原宥河中将吏并招谕淮西诏》

【释义】

即“兵不血刃”。见“兵不血刃”条。

【典故】

此处所列为“兵不血刃”之典故说明，提供参考。荀况（公元前３１３—前２３８）战国时赵人，为著名的思想家、教育家。学说本于孔子，著书数万言，主张礼治而倡“性恶”之说，韩非、李斯均为其学生。后世尊称为“荀卿”、“荀子”。有一天，荀子的弟子陈嚣问荀子说：“先生论兵，常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的，行义的人是遵循道理的，那还用兵干甚么呢？世界上所以有战争的原因，就是为了争夺啊！”荀子回答说：“具有仁心的人自必爱人，因为他爱人，所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人，自必遵循正道行事，因为他遵循正道，所以厌恨别人把正道搅乱。战争，是用来禁暴除害的，不是用来争夺的。所以仁人之兵，所到之处，就有如时雨下降，没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣，都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行，远处的人仰慕他们的德义，兵不血刃，即已降服敌人了。”后来“兵不血刃”被用来指尚未实际交战，即已征服了敌人；或用来比喻轻易得胜。

【书证】

01.《北史・卷一○○・序传》：“昭王以纬世之量，为群雄所奉，兵无血刃，遂启霸业，乃修敦煌旧塞。”

02.唐・陈子昂〈燕然军人画像铭并序〉：“则使元恶授首，群甿不孤，兵无血刃，荒戎底定，岂不在于大雄乎？”

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