牵合附会

犹言牵强附会。

出处：宋・李纲《灾异论》：“某异见，则某事为之符，其说牵合附会，迂阔而难信。”

用法：作谓语、定语、状语；指乱混为一谈。

例子：明·王守仁《传习录》上卷：“朱子格物之训，未免牵合附会，非其本旨。”

【释义】

犹“牵强附会”。见“牵强附会”条。

【典故】

此处所列为“牵强附会”之典故说明，提供参考。“牵强附会”原作“牵合附会”，典故出自〈通志总序〉。《通志》是宋代郑樵所写的一部讲典章制度的政书，他在该书的序里提到：自然现象变化多端，人间的福祸也都难以测知，人如何能将某些纯属于自然现象的变异，与人世福祸连系起来？且必然视为是福祸降生的症兆呢？然后代史官却都好将此种自然现象与人事变化结合起来解读，西汉时候的董仲舒尤其是如此，如《汉书・卷二七・五行志下之下》：“（鲁襄公）二十七年『十二月乙亥朔，日有食之』。董仲舒以为礼义将大灭绝之象也。时吴子好勇，使刑人守门，……后阍戕吴子。”对于《左传・襄公二十七年》“日有食之”这条资料，董仲舒将“日食”这种自然现象，视为是“礼义将大灭绝之象也”，后来更举出襄公二十九年时，吴子余祭死于守门者之手来加以证明。像这种情形，郑樵即认为是“牵合附会”，没有道理的。后来“牵强附会”这句成语就从这里演变而出，用来指生拉硬扯，勉强凑合的情形。

【书证】

01.宋・郑樵〈通志总序〉：“董仲舒以阴阳之学倡为此说，本于《春秋》，牵合附会。历世史官自愚其心目，俛首以受笼罩而欺天下。”（源）

02.《明史・卷一九一・薛蕙列传》：“然其牵合附会，眩于名实，苟不辨而绝之，殆将为后世祸矣。”

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