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比喻自己胸无主张，随声附和他人。
出处：唐・刘束《隋唐嘉话》：“有患应声病者，问医官苏澄，……过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。”
用法：作宾语、定语；指没主见的人。
例子：已无特见，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。（明・田艺蘅《留青日札摘抄》卷四）
故事： 传说洛阳有一个士人得了应声病，刚一说话喉咙中应声，就去问名医张父仲，张父仲觉得奇怪，日夜思考终于想出一个医治办法。立即取《本草纲目》让他读，他还是不停应声，当看到他害怕的地方就不应了。于是张父仲立即配药医治，果然治好。
随声答和的昆虫。＃典出唐・刘𫗧《隋唐嘉话》卷中。后用以比喻胸无定见，随声附和的人。
有患应声病者，问医官苏澄，云：“自古无此。今吾所撰，网罗天下药物，亦谓尽矣。试将读之，应有所觉。”其人每发一声，腹中辄应；唯至一药，再三无声。过至他药，复应如初。澄因为处方，以此药为主，其病自除。
[1]典故或见于唐・张鷟《朝野佥载》卷一。
[2]方：指药方。
[3]《本草》：记载药物的著作。前此有《神农本草经》，约成于东汉以前，简称《本草》，因以草类居多，故以“本草”为名。
唐・张鷟《朝野佥载》卷一
洛州有士人患应病，语即喉中应之。以问善医张文仲，经夜思之，乃得一法。即取《本草》令读之，皆应；至其所畏者，即不言。仲乃录取药，合和为丸，服之，应时而愈。一云问医苏澄云。
“应声虫”本指传说中一种寄生于人体内随声答和的昆虫。唐・刘𫗧《隋唐嘉话》卷中记载一个故事：传说古时有一个人得了应声病，只要开口说话，腹里就有声音跟著说一样的话。他问医官苏澄有没有治疗的方法，苏澄说：“自古以来没有治应声病的方子。我撰了一本药书《本草》，网罗了天下的药物，你拿去试著读读看，应该会有所发觉。”那人就把书中的药物逐一念出，每念一种药物，腹中就有回声，唯独念到一种药物，念了两三遍，腹中都没有应声；再念以下的药物，就又有了。苏澄就拿那味药处方，把那人的应声病治好了。在唐・张鷟《朝野佥载》卷一、宋・吴幵《优古堂诗话・应声虫》、宋・范正敏《遯斋闲览・人事・应声虫》，也都可以见到类似的记载。后来“应声虫”这个故事被浓缩成“应声虫”这个成语，用来比喻胸无定见，随声附和的人。
01.宋・范正敏《遯斋闲览・人事・应声虫》：“余友刘伯时，尝见淮西士人杨勔，自言中年得异疾，每发言应答，腹中辄有小声效之。数年间其声浸大。有道士见之惊曰：『此应声虫也。久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫所不应者，当取服之。』勔如言，读至雷丸，虫忽无声，因顿饵数粒，遂愈。”
02.宋・吴幵《优古堂诗话・应声虫》：“陈正敏《遯斋闲览》载：杨勔中年得异疾，每发言应答，腹中有小声效之。数年间，其声浸大。有道士见而惊曰：『此应声虫也，久不治，延及妻子。宜读《本草》，遇虫不应者，当取服之。』勔如言，读至雷丸，虫忽无声，乃顿饵数粒，遂愈。”
03.明・田艺蘅《留青日札摘钞・卷四・非文事》：“己无特见，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。”
04.明・俞弁《逸老堂诗话》卷上：“杨用修有云：『世之人无特见者，一一随人之声而和之，譬之应声虫焉。思以青黛药之，可发一笑。』”
05.《镜花缘》第三○回：“当日有人患一怪症，每逢说话，腹中也照样说话；彼时虽有医家识得此症名唤『应声虫』，及至用药，仍无效验。”
06.清・袁枚《随园诗话》卷六：“杨用修笑今之儒者，皆宋儒之应声虫。吾以为孔颖达，真郑康成之应声虫也。”
语义比喻胸无定见，随声附和的人。
类别用在“毫无主见”的表述上。
①他向来讨厌没有主见，像应声虫一样的人。
②对事情应该有自己的看法，不要老当个应声虫。
③她专制的教育方式，使得三个小孩活像应声虫，没有主见。
④在威权高压统治下，人民为了自保，只得当应声虫，随声附和。
⑤才刚牙牙学语的弟弟好像应声虫，人家说什么他就跟著说什么。
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