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吊：慰问；伐：讨伐。
慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者。
出处：《宋书・索虏传》：“兴云散雨，慰大旱之思；吊民伐罪，积后己之情。”
用法：联合式；作谓语；指锄强扶弱。
例子：丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众。（明・罗贯中《三国演义》第三十一回）
征讨残暴有罪的统治者，以抚慰受难的百姓。典出《孟子・梁惠王下》。
人伐 ，取之。诸侯将谋救燕。 曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子对曰：「臣闻七十里为政于天下者，汤是也，未闻以千里畏人者也。《书》曰：『汤 征，自葛始。』天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：『奚为后我？』民望之，若大旱之望 也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：『 我 ，后来其 。』今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也， 以迎王师。若杀其父兄， 其子弟，毁其宗庙，迁其 ，如之何其可也？天下固畏齐之彊也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其 ，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。」
[1]齐：战国七雄之一，故址在今大陆地区山东省北部、河北省东南部一带。公元前２２１年时，为秦国所灭。
[2]燕：战国七雄之一，故址在今大陆地区河北、辽宁及韩国北部。公元前２２２年时，为秦国所灭。
[3]宣王：战国时期齐国国君（？～公元前３２４)，名辟疆，齐威王之子。曾发兵击魏救韩，喜文学游说之士。在位十九年，卒谥宣。
[4]一：初次。
[5]云霓：云与虹。为下雨的征象。霓，音ㄋ一ˊ。
[6]徯：音xī，等待。
[7]后：指君王。
[8]苏：同“苏”，更生、复活。
[9]箪食壶浆：用筐装著干饭，用壶盛著酒浆。指军队受到人民的拥护与爱戴，纷纷慰劳犒赏。箪，音dān。食，音sì。
[10]系累：捆绑。累，通“缧”，音léi。
[11]重器：国家的贵重宝器。重，音zhòng。
[12]旄倪：老人和小孩。旄，音mào。
周平王东迁之后，王室号令天下的威权已经不再，各诸侯国之间相互争夺，大国经常透过战争来扩充自己的领土，同时逼使弱小的国家听从号令，进而形成诸侯争霸的局面。号称“天下共主”的周天子，此时不过只是一个虚名而已。到了战国时期，诸侯相互兼并的情况更加剧烈，无辜百姓伤亡无数。然而在这段动荡不安的时代，却也是思想、学术蓬勃发展的黄金时期，“百家争鸣”的戏码此时正在历史舞台上一一演出。孟子是战国时期一位重要的思想家，他提倡王道、重仁义、轻功利、贵民轻君等思想。《孟子・梁惠王下》记载：齐国人攻打燕国，并占领了燕国的土地，因而引来各国诸侯打算合力讨伐齐国。齐王对于诸侯联军的可能来侵，非常担心，于是询问孟子的看法。孟子听后便举商汤为例，他仅凭著方圆七十里的国土，就统一了天下。当他分别向东方及南方征讨时，西边以及北边国家的百姓们都纷纷抱怨说：“为什么把我们放到后面呢？”人民此时企盼商汤早点到来，就像是旱灾时巴望著下雨一样。因为商汤的来到，诛杀了残暴的君王，同时抚慰那些受害的百姓，这就像是下了及时雨一般，人民自然非常高兴。后来这个故事浓缩成“吊民伐罪”，用来指征讨残暴有罪的统治者，以抚慰受难的百姓。
01.《周书・卷四八・列传・萧詧》：“今魏虏贪惏，罔顾吊民伐罪之义，必欲肆其残忍，多所诛夷。”
02.《宋书・卷九五・索虏列传》：“兴云散雨，慰大旱之思，吊民伐罪，积后己之情。”
03.《三国演义》第三一回：“丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众，正应当时殷馗之言，兆民可望太平矣。”
04.《封神演义》第六六回：“今诸侯八百齐伐无道，吾不久会兵孟津，吊民伐罪，以救生民涂炭，削平祸乱。”
05.《东周列国志》第八五回：“吾奉君命吊民伐罪，可劝汝君速降，尚可相见。”
06.清・徐珂《清稗类钞・会党类・三合会》：“是以我圣神文武皇帝心怀恻隐，日夜焦忧，用是聚天下之义士，吊民伐罪，大举义旗，以清妖孽。”
语义征讨残暴有罪的统治者，以抚慰受难的百姓。
①他们打著吊民伐罪的名义，却尽做些烧杀掳掠的事情。
②历史上打著吊民伐罪的旗号，兴兵起义的事件不断重演。
③这支吊民伐罪的仁义之师进城后，秋毫无犯，赢得百姓爱戴。
④面对君王昏庸，倒行逆施，抗暴者往往以吊民伐罪为名，取而代之。
⑤各地反对者集结在吊民伐罪的口号下，准备将不适任的领导人拉下台。
punish the tyrant and comfort the people（console the people and punish the wicked）