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夺别人之胎以转生；换己之凡骨为仙骨。本道家语。后比喻学习前人文学艺术的立意和技巧以创新。也比喻重新做人。
出处：宋・释惠洪《冷斋夜话・换骨夺胎法》引黄庭坚曰：“不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
用法：联合式；作谓语、定语；含褒义，比喻学习经验不断创新。
例子：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。（清・黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗）
正音：“胎”，读作“tāi”，不能读作“tái”。
故事： 夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。
犹“脱胎换骨”。见“脱胎换骨”条。
此处所列为“脱胎换骨”之典故说明，提供参考。“脱胎换骨”是道家修炼之法。在道家修练中，“脱胎”指修道成仙，脱去凡胎；“换骨”指换去俗骨而成仙骨。唐・吕岩〈寄白龙洞刘道人〉诗有：“十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵”两句。吕岩就是吕洞宾。诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之后，渐脱凡身，转成仙胎。吕岩另有七言〈送钟离离云房赴天池会〉诗，中有“先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹”两句，意思是说钟离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请钟离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。这是“脱胎换骨”的本义。后来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为“脱胎换骨”。
01.宋・陈善《扪虱新话・上集・卷二・文章有夺胎换骨法》：“文章虽要不蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。”
02.清・张泰来《江西诗社宗派图录・吕本中》：“以是知诗有活法，不知研求，徒讲究夺胎换骨者，末矣。”
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