比丘 造句详情如下:
1、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。
2、接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。
3、确实,在中国佛教的发展史上,比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。
4、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.
5、并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。
6、沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。
7、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。
8、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。
9、佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。
10、沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
11、比丘尼昙媚造像记的书法极佳,艺术价值极高.
12、原本在印度佛教中,受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
13、比丘国用一千多个小孩做药引,是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。
14、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
15、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
16、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。
17、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。
18、19世纪上半期，施密特、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。
19、比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。
20、比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
21、戒学方面:沙弥戒、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.
22、如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。
2、接着释尊安置了比丘，说：“你应该住在精神之中，比丘，明确理解，因此，我敦促你。
3、确实,在中国佛教的发展史上,比丘尼中没有出现像佛图澄、道安、鸠摩罗什、慧远、慧能等那样对中国佛教的发展起到至关重要作用的人物。
4、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.
5、并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。
6、沙泥戒,比丘戒,菩萨戒,合成‘三坛传戒’。
7、比丘尼、优婆塞、优婆夷、诸修行得道者。
8、而其身后又有上千比丘尼、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。
9、佛经中虽有念珠的经典和记载,但念珠不是佛教所创,在佛陀时代所制的律仪中亦无念珠,不包括在“比丘十八物”中。
10、沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
11、比丘尼昙媚造像记的书法极佳,艺术价值极高.
12、原本在印度佛教中,受沙弥十戒者为沙弥、沙弥尼,而后成年受具足戒方为比丘、比丘尼。
13、比丘国用一千多个小孩做药引,是暗指明朝皇帝用一千多个少女的初经血做长生药。
14、若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
15、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵,书写此经,一心精进,满三七日,我当乘白象,与无量菩萨而自围绕。
16、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。
17、比丘僧、优婆塞、优婆夷等诸多佛教弟子双手合十,恭敬地听着如来说法。
18、19世纪上半期，施密特、比丘林等人的翻译和著述活动使俄国藏学赢得了与欧洲藏学比肩而立的地位。
19、比丘熹斗诤，共相骂詈，彼此诤言，口如刀剑，互求长短，是为疾灭正法。
20、比丘尼当问比丘契经毗尼阿毗昙。
21、戒学方面:沙弥戒、比丘戒、菩萨戒依次分别配入一、二、三阶段.
22、如果笔端的回忆能够一丝丝一缕缕再绕个手，我都已经计算好了，当我们学着年轻的比丘、比丘尼入舍卫大城乞食，于其城中次第乞已，还至本处时，我要把钵中最大最美的食物供养你，再不准你像以前一样软硬兼施趁人不备地把一片冰心掷入我的壶。