诗词名句

名声若日月，功绩如天地_摘自《荀子·王霸》解释：一个人的名声之高如日月高悬，光照寰宇；功劳之大如天广地厚，覆载万物。原文摘要：王，兼制人，人莫得而制也，是人情之所同欲也，而王者兼而有是

君子以钟鼓道志，以琴瑟乐心。_摘自《荀子·乐论》解释：君子用钟、鼓来引导人们的志向，用琴、瑟来使人们心情快乐。原文摘要：哭泣之声，使人之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，使人之心伤；姚冶之容，郑卫之

养心莫善于诚。_摘自《荀子·不苟》解释：君子保养身心没有比真诚更好的了。原文摘要：污而修之者，非案污而修之之谓也，去污而易之以修。故去乱而非治乱也，去污而非修污也。治之为名，犹

声无小而不闻，行无隐而不形。_摘自《荀子·劝学》解释：声音即使再小也不会听不到，行为即使再隐蔽也不会不表现出来。原文摘要：可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫

匪女以为美，美人之贻。_出自先秦诗经《静女》静女其姝，俟我於城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。诗经诗词作品

漆沮之从，天子之所。_出自先秦诗经《吉日》吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。

并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。_出自先秦诗经《还》子之还兮，遭我乎峱[1]之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。子之昌兮，遭我乎峱之阳。并驱

始者不如今，云不我可。_出自先秦诗经《何人斯》彼何人斯，其心孔艰。胡逝我梁，不入我门。伊谁云从，维暴之云。二人从行，谁为此祸。胡逝我梁，不入唁我。始者不如今，云不我可。彼何人斯，胡逝我

劳心惨兮。_出自先秦诗经《月出》月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。月出皓兮。佼人懰[1]兮。舒忧受兮。劳心慅[2]兮。月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。诗经诗词

祭以清酒，从以騂牡，享于祖考。_出自先秦诗经《信南山》信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。上天同云，雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既霑既足，生我百谷。疆埸翼翼，黍稷彧

诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也_摘自《中庸·第二十章》解释：真诚是上天的原则，追求真诚是做人的原则。天生真诚的人，不用勉强就能做到，不用思考就能拥有，自然而然地符合上天的原则，这样的人是圣人。

诚者自成也，而道自道也。_摘自《中庸·第二十五章》解释：真诚是自我的完善，道是自我的引导。原文摘要：诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。_摘自《中庸·第十三章》解释：道并不排斥人。如果有人实行道却排斥他人，那就不可以实行道了。原文摘要：子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云：‘伐柯伐柯

万物并育而不相害。道并行而不相悖。_摘自《中庸·第三十章》解释：万物同时生长而不相妨害。日月运行四时更替而不相违背。原文摘要：仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆

君子素其位而行，不愿乎其外。_摘自《中庸·第十四章》解释：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。原文摘要：君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，