诗词名句

道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。_摘自《中庸·第四章》解释：中庸之道不能实行的原因，我知道了：聪明的人自以为是，认识过了头；愚蠢的人智力不及，不能理解它。中庸之道不能弘扬的原因，我知道了：贤能的

君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。_摘自《中庸·第三十三章》解释：君子自我反省没有愧疚，没有恶念头存于心志之中。君子的德行之所以高于一般人，大概就是在这些不被人看见的地方吧？原文摘要：诗曰：“衣锦

苟不至德，至道不凝焉。_摘自《中庸·第二十七章》解释：如果没有极高的德行，就不能成功极高的道。原文摘要：大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後

天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。_摘自《中庸·第二十六章》解释：天地的法则，简直可以用一个“诚”字来囊括：诚本身专一不二，所以生育万物多得不可估量。原文摘要：故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠

君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。_摘自《中庸·第十一章》解释：有些品德不错的人按照中庸之道去做，但是半途而废，不能坚持下去，而我是绝不会停止的。原文摘要：子曰：“素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣

今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。_摘自《中庸·第二十六章》解释：今天我们所说的天，原本不过是由一点一点的光明聚积起来的，可等到它无边无际时，日月星辰都靠它维系，世界万物都靠它覆盖。原文摘要：故至

中庸其至矣乎！民鲜能久矣。_摘自《中庸·第三章》解释：中庸大概是最高的德行了吧！大家缺乏它已经很久了！原文摘要：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”子思诗词作品

黾勉同心，不宜有怒。_出自先秦诗经《谷风》习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下1|1体？德音莫违，及尔同死。行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦？其甘

终远兄弟，谓他人父。_出自先秦诗经《葛藟》绵绵葛藟[1]，在河之浒。终远兄弟，谓他人父。谓他人父，亦莫我顾！绵绵葛藟，在河之涘[2]。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有！绵绵葛藟

我取其陈，食我农人，自古有年。_出自先秦诗经《甫田》倬彼甫天，岁取千千。我取其陈，食我农人，自古有年。今适南亩，或耘或耔，黍稷薿薿。攸介攸止，烝我髦士。以我齐明，与我牺羊，以社以方。我天既臧，

子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。_出自先秦诗经《丰》子之丰兮，俟我乎巷兮，悔予不送兮。子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。衣锦褧[1]衣，裳锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行。裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮

谁侜予美心焉忉忉。_出自先秦诗经《防有鹊巢》防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜[1]予美？心焉忉忉。中唐有甓，邛有旨鷊[2]。谁侜予美？心焉惕惕。诗经诗词作品

子仲之子，婆娑其下。_出自先秦诗经《东门之枌》东门之枌[1]，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。穀[2]旦于差，南方之原。不绩其麻，市也婆娑。穀旦于逝，越以鬷[3]迈。视尔如荍[4]，贻

揆之以日，作于楚室。_出自先秦诗经《定之方中》定之方中，作于楚宫。揆之以日，作于楚室。树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虚矣，以望楚矣。望楚与堂，景山与京。降观于桑，卜云其吉，终焉允

既备乃事，以我覃耜。_出自先秦诗经《大田》大田多稼，既种既戒。既备乃事，以我覃耜。俶载南亩，播厥百谷。既庭且硕，曾孙是若。既方既皁，既坚既好，不稂不莠。去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚