时间：2022-09-18 先秦 查看: 116
摘自《鬼谷子·谋篇》
解释：智慧要用在常人不知道的地方，而能力要用在常人做不到的地方。
原文摘要：
也，避而讳之，故阴1-1道而阳取之也。故去之者纵之，纵之者乘之。貌者不美，又不恶，故至情托焉。可知者可用也，不可知者谋者所不用也，故曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳；智者事易，而不智者事难。以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安，然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与语。由能得此，则可与谷远近之义。
谓智慧的运用。《尸子》卷上：“行有四仪：一曰志动不忘仁；二曰智用不忘义。” 三国 魏 嵇康 《答＜难养生论＞》：“夫不虑而欲，性之动也；识而后感，智之用也。性动者遇物而当，足则无餘；智用者从感而求，勌而不已。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·养气》：“器分有限，智用无涯。”《云笈七籤》卷六：“既登上境，智用无滞。”