首页 > 先秦的诗句

理无常是,事无常非。

时间:2022-09-18 先秦 查看: 149

摘自《列子·说符》

解释:道理没有永远正确的,事情没有永远错误的。

原文摘要:
宫而放之。其一子之卫,以法干卫侯。卫侯曰:‘吾弱国也,而摄乎大国之间。大国吾事之,小国吾抚之,是求安之道。若赖兵权,灭亡可待矣。若全而归之,适于他国。为吾之患不轻矣。”遂刖之,而还诸鲁。既反,孟氏之父子叩胸而让施氏。施氏曰:“凡得时者昌,失时者亡。子道与吾同,而功与吾异,失时者也,非行之谬也。且天下理无常是,事无常非。先日所用,今或弃之;今之所弃,后或用之。此用与不用,无定是非也。投隙抵时,应事无方,属乎智。智苟不足,使若博如孔丘,术如吕尚,焉往而不穷哉?”孟氏父子舍然无愠容,曰:“吾知之矣,子勿重言!”晋文公出会,欲伐卫,公子锄仰天而笑。公问何笑。曰:“臣笑邻之人有送其妻适私家者,道见桑妇,悦而与言。然顾视其妻

注释参考

无常

无常 (wúcháng) 佛语。生灭变化不定 anicca;anitya;impermanence 法令亡常。(亡通“无”。)——《汉书·李广苏建传》 反复无常 迷信的人指人将死时勾魂的鬼 name of a ghost 婉辞,指人死 pass away 一旦无常
展开全文
上一篇:不逆命,何羡寿不矜贵,何羡名不要势,何羡位不贪富,何羡货
下一篇:凡令之行也,必待近者之胜也,而令乃行。
输入字:
相关知识
兴天下之利,除天下之害。

兴天下之利,除天下之害。_摘自《墨子·12章 尚同(中)》解释:凡是于天下人有利的事就去干,帮助它兴办起来;凡是对天下人有害的事,就把它除掉。原文摘要:察天子之所以治天下者,何故之以也?

天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。

天下从事者,不可以无法仪。无法仪而其事能成者,无有。_摘自《墨子·04章 法仪》解释:天下的一切事物不可以没有标准,做人要有做人的标准,即原则;做事要有做事的标准,即规则;治国要有治国的标准,即法则。不遵循一定的标

是故置本不安者,无务丰末。

是故置本不安者,无务丰末。_摘自《墨子·02章 修身》解释:所以,根基树立不牢的人,不要期望有茂盛的枝叶。原文摘要:君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。是

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。

世俗之君子,贫而谓之富则怒,无义而谓之有义则喜。_摘自《墨子·46章 耕柱》解释:世俗的君子,如果他很穷你却说他很富,他就会发怒;如果他不义你却说他有义,就很高兴。原文摘要:其名,至今不息。且翟闻之:‘为义非避

长袖善舞,多钱善贾。

长袖善舞,多钱善贾。_摘自《韩非子·五蠹》解释:袖子长了好跳舞,钱财多了好经商。原文摘要:幸其后?故破国亡主以听言谈者之浮说。此其故何也?是人君不明乎公私之利,不察当否之言,而诛

势有不可得,事有不可成。

势有不可得,事有不可成。_摘自《韩非子·观行》解释:世间总有得不到的东西,也总有办不到的事。原文摘要:无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。西门豹之性急,故佩韦以缓已;董安于之心缓,故佩弦以

和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。

和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。_摘自《韩非子·解老》解释:卞和献给楚王的玉璧,不用五彩颜色来装饰;隋侯的宝珠,不用银黄来装饰。它们的本质很美,其它物体不足以用来装饰。原文摘要:功有实而实有光;

糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。

糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。_摘自《韩非子·五蠹》解释:连糟糠都吃不饱的人,不会去寻求粱肉;连一件完整的粗布衣服都没有的人,不会去期望有文采的锦绣。原文摘要:文学之士;废敬上畏法之民,而养

令必行,禁必止。

令必行,禁必止。_摘自《韩非子·饰邪》解释:命令必须执行,有禁令必须停止。原文摘要:希有。此暴君乱主之所以惑也,人臣贤佐之所以侵也。故人臣称伊尹、管仲之功,则背法饰智有资;称比干

事以密成,语以泄败。

事以密成,语以泄败。_摘自《韩非子·说难》解释:事情由于保守机密而成功,说话不慎、泄露机密会导致失败。原文摘要:又非吾敢横失而能尽之难也。凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之。所说出