时间：2022-09-18 先秦 查看: 97
摘自《墨子·02章 修身》
解释：聪明人心如明镜却不过多言语，能干实事却不邀功争赏，这就是他们名扬天下的原因。
原文摘要：
舍者，其唯圣人乎！志不强者智不达；言不信者行不果。据财不能以分人者，不足与友；守道不笃，遍物不博，辩是非不察者，不足与游。本不固者，末必几。雄而不修者，其后必惰。原浊者，流不清；行不信者，名必耗。名不徒生，而誉不自长。功成名遂，名誉不可虚假反之身者也。务言而缓行，虽辩必不听。多力而伐功，虽劳必不图。慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。言无务多而务为智，无务为文而务为察。故彼智与察在身，而情反其路者也。善无主于心者不留，行莫辩于身者不立；名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利寻焉，忘名忽焉，可以为士于天下者，未尝有也。
谓头脑清醒，明白事理。 汉 王充 《论衡·定贤》：“故人欲心辩，不欲口辩。心辩则言丑而不违，口辩则辞好而无成。”《后汉书·党锢传·刘儒》：“ 郭林宗 常谓 儒 口訥心辩，有珪璋之质。”
繁复解说。《墨子·修身》：“慧者心辩，而不繁説，多力而不伐功。” 汉 王充 《论衡·知实》：“则虽甘义繁説，众不见信。”
(1).谓权重。《战国策·韩策一》：“今王两用之，其多力者内树其党，其寡力者藉外权，羣臣或内树其党以擅其主。”
(2).谓力大。《孙子·形》：“故举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。”《吕氏春秋·仲秋》：“ 吴 闔庐 选多力者五百人，利趾者三千人，以为前陈，与 荆 战。”《三国志·魏志·董卓传》“ 卓 闻之，以为 毖 琼 等通情卖己，皆斩之” 裴松之 注引 三国 吴 谢承 《后汉书》：“ 卓 多力，退却不中，即收 孚 。”
(3).谓矜夸战功。《国语·晋语六》：“今我战，又胜 荆 与 郑 ，吾君将伐智而多力，怠教而重敛。” 韦昭 注：“力，功也。将自伐其智，自多其功。”
(4).谓笔力雄健。 晋 卫铄 《笔阵图》：“多力丰筋者圣，无力无筋者病。”参见“ 多骨 ”。
不自夸耀。《易·繫辞上》：“劳而不伐，有功而不德，厚之至也。” 三国 魏 刘劭 《人物志·释争》：“盖善以不伐为大，贤以自矜为损。”《明史·常遇春传赞》：“ 中山 持重有谋，功高不伐，自古名世之佐无以过之。”
犹是以，因此。《礼记·大学》：“《诗》云：‘於戏，前王不忘。’君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。”《左传·襄公二十六年》：“赏以春夏，刑以秋冬。是以将赏为之加膳，加膳则飫赐，此以知其劝赏也。将刑为之不举，不举则彻乐，此以知其畏刑也。”《墨子·修身》：“慧者心辩而不繁説，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”