诗词名句

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理_摘自《围炉夜话·第一一四则》解释：读书若没有下功夫苦读，却非分地想要显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？原文摘要：读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲

神闲气静，智深勇沉，此八字是干大事的本领。_摘自《围炉夜话·第一七六则》解释：心神安祥，气不浮躁，拥有深刻的智慧和沉毅的勇气，这是做大事所须具备的主要能力。原文摘要：博学笃志，切问近思，此八字是收放心的工

谦似乎谄，然谦是虚心，谄是媚心；故处世贵谦，而不可谄。_摘自《围炉夜话·第四三则》解释：谦虚有时看来像是谄媚，然而谦虚是待人有礼不自满；谄媚却是因为有所求而讨好对方，所以处世应该谦虚，却不可谄媚。原文摘要：严近乎矜，

讲性命之学者，不可无经济之才。_摘自《围炉夜话·第二六则》解释：讲求生命形而上境界的学者，不能没有经世济民的才学。原文摘要：存科名之心者，未必有琴书之乐；讲性命之学者，不可无经济之才。

庸愚足以覆事；精明亦足以覆事。_摘自《围炉夜话·第五九则》解释：愚笨足以使事情失败，而太过精明能干亦足以使事情失败。原文摘要：奢侈足以败家；悭吝亦足以败家。奢侈之败家，犹出常情；而悭吝之败家，

士君子立言，贵平正，尤贵精详。_摘自《围炉夜话·第二五则》解释：读书人在写文章或是著书立说的时候，最重要的是立论要公平公正，若能更进一步去要求精要详尽，那就更可贵了。原文摘要：大丈夫处事，论是

善处事者，但就是非可否，审定章程，而不必利于己。_摘自《围炉夜话·第九则》解释：长于办理事务的人，不一定有奇特的才能，只是就事情如何才能完成，在可行与不可行处加以判断，订立一个办理的规则和程序，而且，并不一定要

常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警励也。_摘自《围炉夜话·第三七则》解释：若是一个平常人，突然遭受了灾祸忧患的打击，一定可以再重整旗鼓，因为突来的灾害使他产生警戒心与激励心。原文摘要：常人突遭祸患，可决

但信己，不信人，此取败之由也。_摘自《围炉夜话·第八五则》解释：只相信自己，不相信他人，是做事情失败的主要原因。原文摘要：但责己，不责人，此远怨之道也；但信己，不信人，此取败之由也。

古人忠孝，不离心头，今人忠孝，不离口头，此是何等志量。_摘自《围炉夜话·第二三则》解释：古代的人，常常将忠孝二字放在心上，不敢忘记要去实践它。现在的人，虽不如古人那么敬谨，却也对他人忠孝的行为，能毫不吝惜地加以称道，

本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。_摘自《围炉夜话·第四则》解释：一个人能安守本分，不希求越分的事，便是最愉快的人了。只可惜能够安分守己不妄求的人，也是很少的。原文摘要：稳当话，却是平常话，所以听

习读书之业，便当知读书之乐_摘自《围炉夜话·第五五则》解释：把读书当作是终生事业的人，就该懂得由读书中得到乐趣。原文摘要：习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来_摘自《围炉夜话·第一一四则》解释：做人对他人毫无一点好处，却妄想得到福分和喜事，问题是没有付出，这些福分根本无处生起，又能从哪里得来呢？原文摘要：读书不下苦功，

富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患_摘自《围炉夜话·第六三则》解释：财富与显贵，都容易招来祸害，一定要诚实宽厚地待人，谦虚恭敬地自处，才不会发生灾祸。原文摘要：富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患；

人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。_摘自《围炉夜话·第七则》解释：人人都希望自己能积存很多财富，然而晋代的石崇就是因为财富太多，遭人嫉妒，才惹来杀身之祸。原文摘要：人皆欲会说话，苏秦乃因会说而杀身