出自汉朝汉无名氏《古诗十九首》

驱车上东门，
遥望郭北墓。
白杨何萧萧，
松柏夹广路。
下有陈死人，
杳杳即长暮。
潜寐黄泉下，
千载永不寤。
浩浩阴阳移，
年命如朝露。
人生忽如寄，
寿无金石固。
万岁更相送，
贤圣莫能度。
服食求神仙，
多为药所误。
不如饮美酒，
被服纨与素。

出自《古诗十九首》之十三。
这首诗，是用抒情主人公直抒胸臆的形式写出的表现了东汉末年大动乱时期
一部分生活充裕、但在政治上找不到出路的知识分子的颓废思想的悲凉心态。
东汉京城洛阳，共有十二个城门。东面三门，靠北的叫“上东门”。郭，外
城。汉代沿袭旧俗，死人多葬于郭北。洛阳城北的北邶山，但是丛葬之地；诗中
的“郭北墓”，正指邙山墓群。主人公驱车出了上东门，遥望城北，看见邙山墓
地的树木，不禁悲从中来，便用“白扬何萧萧，松柏夹广路”两句写所见、抒所
感。萧萧，树叶声。主人公停车于上东门外，距北邙墓地还有一段路程，怎能听
见墓上白扬的萧萧声？然而杨叶之所以萧萧作响，乃是长风摇荡的结果；而风撼
杨枝、万叶翻动的情状，却是可以远远望见的。望其形，想其声，形成通感，便
将视觉形象与听觉形象合二而一了。还有一层：这位主人公，本来是住在洛阳城
里的，并没有事，却偏偏要出城，又偏偏出上东门，一出城门便“遥望郭北墓”，
见得他早就从消极方面思考生命的归宿问题，心绪很悲凉。因而当他望见白扬与
松柏，首先是移情入景，接着又触景生情。“萧萧”前用“何”（多么）作状语，
其感qing1*1色彩何等强烈！写“松柏”的一句似较平淡，然而只有富贵人墓前才有广
阔的墓道，如今“夹广路”者只有松柏，其萧琴景象也依稀可想。于是由墓上的
树木想到墓下的死人，用整整十句诗所得诉说：
人死去就像堕入漫漫长夜，沉睡于黄泉之下，千年万年，再也无法醒来。
春夏秋冬，流转无穷；而人的一生，却像早晨的露水，太阳一晒就消失了。
人生好像旅客寄宿，匆匆一夜，就走出店门，一去不返。
人的寿命，并不像金子石头那样坚牢，经不起多少跌撞。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，
长生不老。
主人公对于生命的短促如此怨怅，对于死亡的降临如此恐惧，那将得出什么
结论呢？结论很简单，也很现实：神仙是不死的，然而服药求神仙，又常常被药
毒死；还不如喝点好酒，穿些好衣服，只图眼前快活吧！
生命短促，人所共感，问题在于如何肯定生命的价值。即以我国古人而论，
因生命短促而不甘虚度光阴，立德、立功、立言以求不朽的人史不绝书。不妨看
看屈原：他有感于“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”而“乘骐骥以驰骋，来吾
导夫先路”，力求奔驰于时代的前列；有感于“老冉冉其将至兮”而“恐修名之
不立”，砥砺节操，热爱家国，用全部生命追求崇高理想的实现，将人性美发扬
到震撼人心的高度。回头再看这首诗的主人公，他对人生如寄的悲叹，当然也隐
含着对于生命的热爱，然而对生命的热爱最终以只图眼前快活的形式表现出来，
却是消极的，颓废的。生命的价值，也就化为乌有了。
（霍松林）