诗词名句

言不中，行不谨，辱也。_摘自《中说·卷一·王道篇》解释：语言不得体，行为不谨慎，是耻辱的事。原文摘要：成功，一也。稽德则远。”贾琼习《书》至《桓荣之命》，曰：“洋洋乎！光明之业。天实监

内不失真，而外不殊俗_摘自《中说·卷六·礼乐篇》解释：心里不失真理，但是外表和世俗没有什么区别。原文摘要：曰：“敢问《元经》之帝何也？”子曰：“絜名索实，此不可去。其为帝，实失而名存

吾于天下，无去也，无就也，惟道之从。_摘自《中说·卷二·天地篇》解释：我对于天下，不离开它，也不靠近它，只是遵从道而行事。原文摘要：子曰：“我未见见谤而喜，闻誉而惧者。”子曰：“富观其所与，贫观其所

小人不激不励，不见利不劝。_摘自《中说·卷一·王道篇》解释：对于小人不要激励他，不见利益时劝勉也是没用的。原文摘要：子曰：“或安而行之，或利而行之，或畏而行之，及其成功，一也。稽德则远。”

易乐者必多哀，轻施者必好夺。_摘自《中说·卷一·王道篇》解释：容易高兴的人必然多忧愁，轻易施与的人必然喜欢夺取。原文摘要：行不谨，辱也。”子曰：“化至九变，王道其明乎？故乐至九变，而淳气洽矣

大厦将颠，非一木所支也。_摘自《中说·卷三·事君篇》解释：如果高楼大厦要倒下来，不是一根木头就能支得住的。原文摘要：尼已来，未尝无志也。”于是立坟，高四尺，不树焉。子之他乡，舍人之家，出

自知者英，自胜者雄。_摘自《中说·卷四·事君篇》解释：自知的人是英才，自胜的人是雄才。原文摘要：所不隐。”子有内弟之丧，不饮酒食肉。郡人非之。子曰：“吾不忍也。”赋《载驰》卒章而去。

三教于是乎可一矣。_摘自《中说·卷五·问易篇》解释：三教到这个时候可以合一了。原文摘要：惠、怀伤之，舍三国将安取志乎？三国何其孜孜多虞乎？吾视桓、灵伤之，舍两汉将安取制乎？”子谓“

非君子不可与语变。_摘自《中说·卷七·述史篇》解释：不是君子不可以与之谈论变革、创新。原文摘要：且‘致命遂志’，其唯君子乎？”文中子曰：“《春秋》其以天道终乎？故止于获麟。《元经》

君子之学进于道，小人之学进于利。_摘自《中说·卷二·天地篇》解释：君子的学问长进在道理，小人的学问长进在利益。原文摘要：智而背仁为贼，君子任智而背仁为乱。”薛收问仲长子光何人也。子曰：“天人也。

富观其所与，贫观其所取，达观其所好，穷观其所为_摘自《中说·卷二·天地篇》解释：富贵的人要看他施与什么，贫穷的人要看他拿取什么，通达的人要看爱好什么，窘困的人要看他做什么。原文摘要：《续诗》可以讽，可以达，可

至人天隐，其次地隐，其次名隐。_摘自《中说·卷四·事君篇》解释：致人隐于天，其次隐于地，再次隐于名利。原文摘要：邶·柏舟》。子闻之曰：“天实为之，谓之何哉？”邳公好古物，钟鼎什物、珪玺钱具必具

廉者常乐无求，贪者常忧不足。_摘自《中说·卷一·王道篇》解释：廉正的人常常以无求为乐，贪婪的人常常因为不足而忧愁。原文摘要：也？”子曰：“夫乐，象成者也。象成莫大于形，而流于声，王化始终所可

强国战兵，霸国战智，王国战义，帝国战德，皇国战无为。_摘自《中说·卷五·问易篇》解释：强国用军队去征战，霸国用智谋去征战，王国用正义去征战，帝国用仁德去征战，皇国用无为去征战。原文摘要：易》，至《序卦》，曰：“大哉

天下未有不学而成者也。_摘自《中说·卷六·礼乐篇》解释：天下没有不通过学习而取得成就的人啊。原文摘要：密不出，董常能之。”陈叔达谓子曰：“吾视夫子之道，何其早成也？”子曰：“通于道有志