诗词名句

夫礼之初，始诸饮食_摘自《礼记·礼运》解释：礼仪制度和风俗习惯，始于饮食活动之源。原文摘要：胡不遄死？』是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧祭、射御、冠昏、朝聘。故圣人以礼

良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕_摘自《礼记·学记》解释：优秀的冶匠的儿子，一定是先学习缝制皮衣；好的射手的儿子，一定是先学会用竹条编制器具。比喻学习一定要由浅入深。原文摘要：之；不善学者，师勤

面誉者不忠，饰貌者不情_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释：当面奉承的人往往不忠实；掩饰面目的人往往没有真情。原文摘要：以亲，货贿以交，接利以合，故得望誉征利，而依隐於物，曰贪鄙者

多私者不义，扬言者寡信。_摘自《大戴礼记·文王官人第七十二》解释：更多地考虑自己私利的人没有道义可讲；说大话的人很少能实践诺言。原文摘要：利，而依隐於物，曰贪鄙者也。质不断，辞不至；少其

君子多知而择焉，博学而算焉，多言而慎焉。_摘自《大戴礼记·曾子立事第四十九》解释：君子要能够识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辨别好坏，多参与谋议并出言谨慎。原文摘要：之言。故曰：与其奢也宁俭，与其

君子执仁立志，先行后言，千里之外，皆为兄弟，苟是之不为，则虽汝亲，庸孰能亲汝乎_摘自《大戴礼记·曾子制言上第五十四》解释：君子坚持仁爱，坚定志向，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不这样做，那么即使是你的亲人，哪又有谁肯亲近你呢！原文摘要：

得贤者安存，失贤者危亡_摘自《大戴礼记·保傅第四十八》解释：得到贤能之士治国理政，则国家就安定存在，失去贤能之士的辅政，则国家就有危亡之虞。原文摘要：止，又以尸谏，可谓忠不衰矣。纣杀王

衰世好信鬼，愚人好求福。_摘自《论衡·卷二十五·解除篇》解释：没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。原文摘要：法，缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人，生而皆亡，一居江水为虐鬼，一

牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。_摘自《论衡·卷十二·程材篇》解释：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。原文摘要：治本，文吏理末，道本与事末比，定尊卑之高下，可得程矣。尧以俊德，致黎民雍。孔子曰

人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙。_摘自《论衡·卷二十八·书解篇》解释：人有优点，也必有缺点；人的技能有巧的一面，也必然有笨拙的一面。原文摘要：则精有所尽索。著作之人，书言通奇，其材已极，其知已罢

不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。_摘自《论衡·卷二十六·实知篇》解释：不用学习天生就知道，不用求教于人什么都明白，自古至今，这样的事从未有过啊。原文摘要：平〔土〕有宫台之兆，犹韩信之睹高敞万家之

为世用者，百篇无害；不为用者，一章无补。_摘自《论衡·卷三十·自纪篇》解释：对社会有用的，创作百篇也没有害处；对社会无用的，写一章也没有好处。原文摘要：当复八采，禹目当复重瞳。充书文重。或曰：“文贵约而

譬犹练丝，染之蓝则青，染之丹则赤。_摘自《论衡·卷二·率性篇》解释：好像白色的丝一样，放到蓝色的染缸中，就成为青色；放到红色的染缸中，就成为赤色。原文摘要：善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使

外内表里，自相副称。_摘自《论衡·卷十三·超奇篇》解释：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。原文摘要：饰之辞，莫不证定。彼子长、子云论说之徒，君山为甲。自君山以来，皆为鸿眇之

我独伊何，来往变常。_出自汉朝王嫱《怨旷思惟歌》秋木萋萋，其叶萎黄。有鸟处山，集于苞桑。养育羽毛，形容生光。既得生云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏。志念抑沉，不得颉颃。虽得委食，心有