诗词名句

孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。_摘自《礼记·祭义》解释：孝顺的行为可以分成三个等级：最高一等的是言语、行为和内心都能尊敬父母，其次一等是不打骂侮辱父母，对他们好，再下一等的是能给他们养老送终。

学然后知不足，教然后知困。_摘自《礼记·学记》解释：通过学习才能知道自己的不足，通过教人才能感到困惑。原文摘要：发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如

君子不自大其事，不自尚其功_摘自《礼记·表记》解释：有德行的人不夸大自己的功劳、业绩。原文摘要：己尊而人，小心而畏义，求以事君，得之自是，不得自是，以听天命。《诗》云：‘莫莫葛藟，施于条枚

孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。_摘自《礼记·祭义》解释：如果孝子对父母有深深的爱戴，心中就必然充满和顺之气；·心中充满和顺之气，脸上就一定会表现为和颜悦色；脸上有和颜悦色，则整个人的态度必定委

众生必死，死必归土：此之谓鬼。_摘自《礼记·祭义》解释：一切活着的东西都要死去，死后其体魄必然归土，这就叫鬼。原文摘要：致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。致反始，以厚其本也；致鬼神

不宝金玉，而忠信以为宝_摘自《礼记·儒行》解释：金玉并不值得宝贵，忠信才值得宝贵。原文摘要：夙夜强学以待问，怀忠信以待举，力行以待取，其自立有如此者。儒有衣冠中，动作慎，其大让如慢，小

得其所利，必虑其所害；乐其所成，必顾其所败。_摘自《说苑·敬慎》解释：当你得到好处时，一定要考虑到可能带来的弊害；当你为事业的成功而高兴时，一定要考虑到可能出现的失败。原文摘要：谦。’夫怀谦不足之，柔弱而四

干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。_摘自《说苑·杂言》解释：宝剑干将的锋利，名闻天下，木匠用他来砍树木，却赶不上斧头。原文摘要：处广水之中，当阳侯之波，而临渊流，适子之所能耳。若诚与子东说诸侯王，

王国富民，霸国富士；仅存之国，富大夫；亡道之国，富仓府_摘自《说苑·政理》解释：称王天下的国家使人民富有，称霸的国家使谋士富有，勉强存在的国家使大臣们富有，无道的国家只有仓库里富有。原文摘要：是以威厉而不至，刑错而不

食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽_摘自《说苑·反质》解释：饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽。原文摘要：优倡，钟鼓管 弦，流漫不禁，而天下愈竭

高议而不可及，不若卑论之有功也。_摘自《说苑·谈丛》解释：唱高调而做不到,还不如说些浅近的话而能付诸行动有用。原文摘要：循理而言，喜不加易，怒不加难。君子之过犹日月之蚀也，何害于明？小人可也，犹

为地战者不能成王，为禄仕者不能成政_摘自《说苑·君道》解释：仅仅是为了争夺地盘、扩充势力而征战的人是不可能成为一代君王的，仅仅是为奉禄、个人利益而做官的人是不可能取得好的政绩的。原文摘要：田野不修

和氏之璧乎价重千金，然以之间纺，曾不如瓦砖。_摘自《说苑·杂言》解释：和氏璧价值干金，然而拿它做纺锤用，竟不如瓦砖好使。原文摘要：则子死矣，子何能相梁乎？”惠子曰：“子居艘楫之间则吾不如子；至于安国家，全社

目妄视则淫，耳妄听则惑，口妄言则乱。_摘自《淮南子·主术训》解释：眼睛随便乱看就会使你惑乱，耳朵随意乱听就会使你迷惑，嘴巴随意胡说就会给你带来乱子。原文摘要：人称辞，足能行而相者先导，耳能听而执正进

千人同心则得千人力，万人异心则无一人之用。_摘自《淮南子·兵略训》解释：千人同心就能发挥千人力量，万人异心则抵不上一个人的作用。原文摘要：若波，敌之静不知其所守，动不知其所为。故鼓鸣旗麾，当者莫不废滞崩阤